2009年仁波切針對學生問題的回復

   仁波切說:“第一個問題。在回答之前,(我想說),大家提了很多問題,我很抱歉不能一一作答,不過,我會儘量回答,以使每一個問問題的人都能從我這裏得到些答案。
    這是一個有關念咒的問題,比如:嗡阿吽班雜咕嚕貝瑪悉地吽,或者念千部地藏經的問題。在佛教中,最重要的是調服心性。當我們說訓練心時,我們並不是在指訓練我們的心,以使我們更擅長某種具體的工作。訓練心的目的是能夠安住當下。通常我們總是散亂的。我不只是在說我們被電影,音樂,或其他這類的東西分心。有些更實際的散亂之源,比如我們因身份,獲得,害怕失去,家庭,名聲,害怕孤獨而散亂。然後,我們依這些散亂之因而行動,以至於忘乎所以。
    因此,我們從不真正知道自己在做什麼。我們總是迷失的。正由於此,安住當下相當重要。佛陀指出或教授了很多如何培養本覺的方法。例如,建造大佛塔,或佛像,以便人皆可見。我不知道大家知道與否,實際上,這是一種引生本覺的方法。因為,當你看見佛像時,它理應提醒你,如同一個顯著的標記在提醒你, 安住當下。讓人痛心的是,現在,建造寺院、佛像,甚至這些也成為了導致我們散亂的一種因,而不是使我們安住當下。
    不是每一個人或者每一天都可以修建佛塔或佛像。可是,如果可能的話,安住當下是每一刻都必須的。那我們怎麼辦?有很多方法,比如禪修。當然,這是最有效的方法之一。持咒,念誦心咒,實際上是一種非常有效的生起本覺的方法。因此,我很鼓勵你們去持咒和誦經。當然,如果你可以得到口傳,那很好,甚至沒有口傳的話,也可以,特別是去誦經。”
    仁波切說:“問題三. 我會跳過一些問題。有人提到一個人如何缺乏福報去遇到老師。我想告訴你,佛陀自己說過,依法不依人。因為,根本上引導你至證悟的是佛法。儘管這麼說,象我們這樣的人當然需要老師,需要看著某些典範。
    我會建議你向釋迦牟尼佛,我們的共同老師祈禱。並請求他特別為你示現為人,在適合於你的時間、地點、和情境中。在這裏,也許並不相關,我還是要提醒你。你要尋求的是證悟。所以,你需要一個對於你實現證悟,能夠至少給予一些幫助的老師。現在有很多老師。不過,我認為你最好當心。因為很多這些老師,並不一定對你的證悟感興趣。所以,不要太快的被某個人啟發,我寧願你被佛法啟發。”
    仁波切說:“第四個問題,有人問對阿彌陀佛淨土的看法,是否真的能被帶到阿彌陀佛淨土。我要說,絕對會。當然,你必須要有一心不二的虔敬心。通常,在很多受眾面前,我是不會說,你念《阿彌陀佛經》,就能到淨土去的。因為,那樣聽上去很迷信。
    佛教的深廣之處是我們這些修行人和佛弟子,可以盡情領略分析,你可以評判,你可以真正地去研習。這樣做非常重要。不過,如果你是那種非常幸運的人,對佛陀的話毫不懷疑,對這部佛經確實有一心不二的虔誠信心,那麼,如果你念誦阿彌陀佛的名號,你絕對會到達極樂世界,或者說阿彌陀佛淨土。”
    仁波切說:“第五個問題很好。作為一個在家眾,如何做?這很難總括。不過,為了簡便,我會說,努力不要傷害他人,努力幫助他人,努力訓練自己的心性,努力去理解緣起因果。記住這些,你可以做個清潔工,銀行經理,律師,員警,甚至屠夫。”