欽哲傳承

自歷史上的佛陀時代直至今日,不間斷地有著許多大師獲得證悟,並致力於教授他人趨入覺醒之道。西元 6 世紀松贊干布王起的幾代之間,佛法從印度傳播至西藏,並最終於西元 8 世紀赤松德贊王執政時期被確立為國教。在藏傳佛法中,有認證證悟上師轉世的普遍傳統, 這樣的轉世被稱為“祖古”(Tulkus)。他們因慈悲而轉世,並延續前生的職責。“欽哲”就是 這種一個轉世祖古的傳承。

 

蔣揚 欽哲 旺波

(1820-1892)

 

 

 

“佛法諸乘之大車,無別愛生之友伴, 自在無偏教法義,諸教頂嚴我頂禮。"

——蔣貢康楚羅卓泰耶

祖古的傳承聖者蔣揚欽哲生於 1820 年,被認為是一位卓越非凡的大師 —— 學者、宗教家、作者、出類拔萃 的禪修者。在青年時代,他遊歷了整個藏區,接受無數的靈性教授,包括瀕臨斷滅的傳承。據信他曾受教於同時代超過 150 位之多的佛教大師。年近四旬時,他隱居在位於東藏德格附近薩迦派宗薩寺的一間小屋內,盡其餘生修持與掌握所領受的法教。

在很多情況下,他致力於恢復傳承、撰寫釋論,並傳授法教給具格者。他被認為是由 9 世紀的蓮花生大師所授記的五位掘藏王中的最後一位,持有七種受命傳承。他的著作集達 35 卷之多, 涵蓋了宗教與學術的各個方面;同時,他與亦友亦徒的蔣貢康楚羅卓泰耶密切合作,編撰這位大師著名的《五巨寶藏》。

他是西藏不同佛教教法與佛教之前的苯教教法的權威。他摒棄派系偏見,鼓勵自己的學生去領會一切現有傳承的深奧。這一方式被稱為“利美”,或“不分派運動”。他圓寂於 1892 年, 預言自己將有數位轉世。

 

蔣揚 欽哲 確吉 羅卓

(1894-1959)

 

 

宗薩欽哲確吉羅卓仁波切誕生於 1894 年,被認證為蔣揚欽哲旺波的轉世之一,並因接管宗薩寺而得名。一如前世,他從廣泛不同的老師處領受法教,持有並傳播諸多禪修傳承。他擴增了康傑佛學院,在他的指導下,宗薩寺成為重要的學術中心。幾乎那一代所有偉大的寧瑪、噶舉與薩迦傳承的喇嘛,都從這位傑出的大師處領受法教。已逝的邱陽創巴年輕時曾見過他,回憶到:

“當我們抵達宗薩寺,發現那裏的訪客遠多於常住者;他們來自藏區不同的佛學院,到此拜訪這所專注于各種教授的佛學院。我們被安排留宿於寺內,約定次日接受欽哲仁波切的召見。我們一 行人以正式的見面方式拜見了仁波切,互贈了哈達等等;之後,上師與我單獨談話。他的房間與 前世欽哲所在時別無二致,似乎仍散發著前世欽哲的靈性之力。欽哲離開他的法座,面帶微笑地坐到我面前的坐墊上。他全身散發出寧靜、愉悅與溫暖,但又透出一種威嚴。他的話語是如此深奧。”(《生於西藏》,1966)

宗薩欽哲仁波切於五十年代移居錫金,並成為王室的上師。直至 1959 年圓寂,他都居住于錫金皇室寺院。


頂果欽哲仁波切  紮西 帕久

(1910-1991)

 

頂果欽哲仁波切誕生於 1910 年,由偉大的上師羅迭旺波(Loter Wangpo)與麥彭仁波切(Mipham Rinpoche,又譯:米滂仁波切)認證為蔣揚欽哲旺波(Jamyang Khyentse Wangpo)的轉世。他的主要上師是雪謙嘉察(Shechen Gyaltsap)仁波切,同時,他也是蔣揚欽哲確吉羅卓(Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö)的心子。在十幾到二十幾歲時,他隱居在康區的群山中閉關,之後,他被鼓勵開始傳法。邱陽創巴滿懷深情地寫下了他對頂果欽哲仁波切的童年記憶。

“我對他有一種親近感,仿佛他是我的父親一般;因此,我常常能既不害羞又無疑慮地同他談話。 他視我為他自己上師的轉世,但因為我還只是一個十歲的孩童,他會給我玩具與糖果。他身材高大, 舉止高貴,從不慌亂。無論他做什麼,都可被稱為“圓滿”,事實上,他超勝我見過的任何 人。他的著作同樣非同凡響;此外,他還是一位詩人,具有講述令人愉悅故事的天賦。” (《生於 西藏》,1966)

在離開西藏的歲月中,頂果欽哲仁波切成為佛法教育系統的砥柱,宛若無盡的教法之源。除了擁 有一位真正靈性導師的諸多品質,他也是“無我”與“佈施”的典範——前往任何受邀之處傳授法教。從晨曦至深夜,頂果欽哲都在不停歇地供養法教,他會在每天淩晨 2-3 點起床,修持佛法直至上午 9 時。儘管,毋庸置疑,仁波切始終安住于絕待之智慧中,但為了向學生示範如何修持,他花了將近 20 年的時間閉關。仁波切是不丹皇室的上師,也是尊者的導師。經由他的教授與印製許多稀有典籍,延續了在上世紀文明變遷中行將失傳的諸多教授。他建塔立寺,創建了好幾個閉關中心,包括尼泊爾的雪謙寺。已出版的個人的著作集達 25 卷。他於1991年圓寂。